LÉtat est-il un mal nĂ©cessaire ? L’État a toujours jouĂ© un rĂŽle crucial dans l’histoire de l’homme, souvent au cˆ ur des dĂ©cisions, grĂące Ă  son rĂŽle politique et social. L’État se dĂ©finit par un ensemble d’administration, d’institutions qui rĂ©gulent la vie en sociĂ©tĂ© par l’instauration de lois pour permettre une cohabitation des hommes dans une mĂȘme

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Sur quels sujets traitant de l'Etat ĂȘtes-vous susceptibles de tomber lors de votre examen de philosophie ? Par Olivier RĂ©digĂ© le 12 juillet 2010 1 minute de lecture Chapitres Dissertation Autre La plateforme qui connecte profs particuliers et Ă©lĂšves Vous avez aimĂ© cet article ? Notez-le ! Olivier Professeur en lycĂ©e et classe prĂ©pa, je vous livre ici quelques conseils utiles Ă  travers mes cours ! 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La religion se base sur un systĂšme de croyance qui permet Ă ... 16 janvier 2011 ∙ 4 minutes de lecture La RĂ©alisation de ses DĂ©sirs Pour dĂ©finir le dĂ©sir le plus simplement possible, nous pourrions nous reporter aux propos de Platon qui affirme que Le dĂ©sir est l'expression d'un manque ». Le dĂ©sir... 18 novembre 2010 ∙ 2 minutes de lecture Les DĂ©sirs et leur Accession Pour dĂ©finir le dĂ©sir le plus simplement possible, nous pourrions nous reporter aux propos de Platon qui affirme que Le dĂ©sir est l'expression d'un manque ». Le dĂ©sir... 18 novembre 2010 ∙ 2 minutes de lecture Sujets de Dissertation sur l’Histoire Quelle diffĂ©rence y a-t-il entre l'histoire et la mĂ©moire ? L'histoire peut-elle se passer de rĂ©cit ? L'histoire ne raconte-t-elle que des "histoires" ? Peut-on unifier... 14 juillet 2010 ∙ 2 minutes de lecture Sujets de Dissertation sur la Religion Le progrĂšs scientifique rend-il caduques les religion ? L'esprit religieux n'existe-t-il que dans les religions ? 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Le langage est-il le propre de l'homme ? La pensĂ©e fait le langage en se faisant par le langage ? Recourir au... 14 juillet 2010 ∙ 2 minutes de lecture Sujets de Dissertation sur la Notion de DĂ©sir L'homme est-il un ĂȘtre de dĂ©sir ? L'art vous semble-t-il ĂȘtre une "rĂ©volte contre la tyrannie du dĂ©sir" ? Le bonheur nous manque parce que nous le dĂ©sirons. Qu'en... 13 juillet 2010 ∙ 2 minutes de lecture Sujets de Dissertation sur Autrui Pouvons-nous connaĂźtre autrui autrement qu'Ă  partir de nous-mĂȘmes ? Respecter autrui, est-ce s'interdire de le juger ? Puis-je connaĂźtre autrui ? Puis-je communiquer avec... 13 juillet 2010 ∙ 2 minutes de lecture Sujets de Dissertation sur la Notion de Perception Le rĂ©el se rĂ©duit-il Ă  ce que l'on perçoit ? La perception suffit-elle Ă  fonder un savoir ? Perception et interprĂ©tation du rĂ©el ? 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Le bonheur nous manque parce que nous le dĂ©sirons. Qu'en pensez-vous ? Le bonheur est-il dans la durĂ©e ou... 12 juillet 2010 ∙ 2 minutes de lecture Sujets de Dissertation sur la Notion de Devoir Pourquoi y a-t-il un devoir de mĂ©moire ?* La conscience de devoir mourir peut-elle susciter chez l'homme d'autres sentiments que la peur ? Ai-je le devoir de faire le bonheur des... 12 juillet 2010 ∙ 2 minutes de lecture Sujets de Dissertation sur la Notion de LibertĂ© La libertĂ© de pensĂ©e suppose-t-elle Ă  la libertĂ© de parole ? Peut-on dire que la libertĂ© est d'abord la reconnaissance de la nĂ©cessitĂ© ? La libertĂ© peut-elle se dĂ©finir... 12 juillet 2010 ∙ 1 minute de lecture Philosophie Faut-il se LibĂ©rer du DĂ©sir ? L'Homme en tant que sujet est articulĂ© par des sentiments et des Ă©motions plus ou moins intenses, telles que la peur, la joie, l'angoisse ou encore l'amour. Ainsi,... 26 dĂ©cembre 2008 ∙ 2 minutes de lecture
Jai visitĂ© un vignoble qui fabrique du prosecco haut de gamme, situĂ© dans la rĂ©gion de Valdobbiadene en VĂ©nĂ©tie. Le prosecco est un mousseux que boivent les Italiens comme nous la biĂšre en Ă©tĂ©. Son prix est trĂšs abordable. À la SAQ, on retrouve des prosecco autour de 15-17 $.
Machiavel A la recherche du chef d'Etat idĂ©al La question du rapport entre pouvoir, Etat, politique et morale est au cƓur de la pensĂ©e de Machiavel qu’est-ce qu’un bon chef d’état ? Quelles qualitĂ©s font un bon politique ? Comment doit-il gĂ©rer la vie politique ? Pour ne pas redĂ©couvrir la lune, jetons un coup d’oeil sur le penseur qui a fondĂ© la philosophie politique moderne Machiavel. Dans son cĂ©lĂšbre texte Le Prince, le florentin, qui a passĂ© sa vie au plus prĂšs du pouvoir auprĂšs de CĂ©sar Borgia Ă  qui s'adresse Le Prince, tente un portrait-robot du gouvernant. D’emblĂ©e, Machiavel rĂ©fute toute conception morale du pouvoir le chef de l’état ne doit pas obĂ©ir Ă  une morale fixe, mais s’adapter aux circonstances, ce qu’il appelle la fortune ”fortuna”, en latin, signifie la chance, le destin. En dissociant la morale du pouvoir, il ne dit pourtant pas que le chef de l’état doive ĂȘtre immoral, mais qu’il peut s’affranchir de la morale si c’est nĂ©cessaire. C’est ce qu’aujourd’hui on appellerait le pragmatisme, ou le primat de la fin sur les moyens. Autrement dit, le chef de l’état doit maĂźtriser et faire foin de toute idĂ©alisme qui le contraindrait Ă  moraliser sa politique. La morale de Machiavel n'est donc pas un formalisme Ă©thique comme chez kant par exemple, mais plutĂŽt une invention permanente de celui qui la pratique la morale machiavĂ©lienne est immanente, et non transcendante. Kant s'opposera Ă  cette conception du pouvoir, en plaçant les intentions au-dessus des rĂ©sultats. A la diffĂ©rence, pour Machiavel, l'action politique ne peut ĂȘtre jugĂ© que sur sa rĂ©alitĂ© et non sur ses potentialitĂ©s ou les intentions qui la fondent. Machiavel dĂ©finit le champ politique comme le lieu d'affrontement du destin fortuna et de la volontĂ© virtu. Le chef d'Etat doit incarner cette volontĂ© de dĂ©passement de la nĂ©cessitĂ©, le dĂ©passement des contraintes naturelles ou conjoncturelles. Un personnage en vue Avant tout, le chef de l’état est un personnage public, il est sans cesse “en vue“d'autant plus dans nos dĂ©mocraties mĂ©diatiques, ou “mĂ©diacratie”. C’est pour cette raison qu’il doit maĂźtriser son image il doit donc paraĂźtre possĂ©der des qualitĂ©s qu’il ne dĂ©tient pas forcĂ©ment. Ses dĂ©fauts seront cachĂ©s au public pour ne pas le dĂ©stabiliser. On voit Ă  quel point ceci est moderne. Aujourd’hui, ce sont les conseillers en communication “spin doctors” qui gĂšrent l’image des hommes politiques via des mĂ©thodes telles que l'analyse des sondages ou le media training, en tentant de les faire apparaĂźtre sous leur meilleur jour. Parce qu'il est en permanence sous le regard des autres, le politique de Machiavel doit dissimiler ses dĂ©fauts et feindre des qualitĂ©s qu'il ne dĂ©tient pas. Machiavel et la maĂźtrise de la vie politique Le chef de l’état doit Ă©galement mettre sous contrĂŽle ses opposants. Machiavel prĂŽne Ă  leur Ă©gard une politique de fermetĂ©. La dissidence doit ĂȘtre endiguĂ©e car elle est la racine de la rĂ©volte. Or, selon Machiavel, cela va de soi, le chef de l’état n’a qu’un seul but la conservation du pouvoir. En un mot la fin, lĂ  aussi, justifie les moyens. Si le politique est menacĂ© par ses opposants, il ne doit pas s'empĂȘcher de les emprisonner. Ainsi, le trait dominant du “bon” chef de l’état, c’est la “VIRTU”, c'est-Ă -dire le contrĂŽle, la maĂźtrise de soi l’image, de l’avenir le destin, de ses opposants la vie politique. Cette politique de contrĂŽle est, de nos jours, appelĂ©e RealPolitik. C'est loin du cynisme auquel Machiavel est souvent rĂ©duit 

LÉtat n'est pas du tout un pouvoir imposĂ© du dehors de la sociĂ©tĂ© ; il n'est pas davantage « la rĂ©alisation effective de l'idĂ©e morale », « l'image et la rĂ©alisation de la raison », comme le prĂ©tend Hegel. Non, il est un produit de la sociĂ©tĂ© parvenue Ă  un degrĂ© de dĂ©veloppement dĂ©terminĂ© ; il est l'aveu que cette sociĂ©tĂ© s'embarrasse dans une
Doit-on abolir L’Etat L’histoire a Ă©tĂ© marquĂ©e par des interrogations sur la place de l’Etat, sur son rĂŽle politique et social. L’Etat se dĂ©finit par un ensemble d’administration, d’institutions censĂ©es rĂ©gler la vie en sociĂ©tĂ© par l’instauration de lois pour Ă©viter que les hommes ne se nuisent entre eux. L’Etat est donc certes un bienfait pour l’homme mais il constitue Ă©galement unecontraint. Est-ce Ă  dire que l’Etat est un mal nĂ©cessaire ? Il s’agit donc ici d’articuler les notions de moralitĂ©, que l’on peut dĂ©finir comme science du bien, et de la politique qui est l’art de gouverner la citĂ© antique ou l’Etat moderne aujourd’hui. L’Etat est-il nĂ©cessaire ? En quoi peut-il constituer un mal pour l’homme ? De lĂ , peut-on en dĂ©duire que c’est cette part » mauvaise » de l’Etat qui estnĂ©cessaire, ou n’est-ce pas plutĂŽt un autre de ses aspects qui l’est ? Nous sommes donc amenĂ©s Ă  nous interroger sur la » lĂ©gitimitĂ© » de l’accomplissement du mal par l’Etat. Ne peut-on pas concevoir un type d’Etat qui rĂ©pondrait Ă  cette nĂ©cessitĂ© tout en Ă©vitant le mal ? Il faudra donc, dans un premier temps, s’interroger sur ce qui peut rendre la mise en place d’un Etat nĂ©cessaire ; puis, dansun second temps, nous verrons dans quelle mesure l’Etat peut ĂȘtre jugĂ© bon ou mauvais et quelle est alors sa lĂ©gitimitĂ©. Enfin, nous nous pencherons sur les conditions de possibilitĂ© d’un Etat sans mal, ou du moins d’un Etat qui s’éloignerait du mal. L’analyse de la nature humaine permet de justifier ou non la mise en place d’un Etat. Toutefois, les caractĂ©ristiques de l’homme Ă  l’état denature diffĂšrent selon les philosophes qui les Ă©tudient. Cela aboutit-il pour autant Ă  des conceptions diffĂ©rentes quant Ă  la mise en place d’un Etat ou quant Ă  la forme prise par celui-ci ? Pour Aristote, L’homme est un animal politique, autrement dit, l’homme ne peut se concevoir que dans le cadre de la sociĂ©tĂ©. Pour les Anciens, le monde suit une hiĂ©rarchie, un ordre naturel. L’essence prĂ©cĂšdel’existence et chacun a une place dans le monde qui lui revient selon sa nature. Le mal, la violence procĂšde par consĂ©quent d’une atteinte Ă  cet ordre. L’Etat apparaĂźt alors nĂ©cessaire pour faire respecter cet ordre naturel qui garantit la paix. Bossuet, un peu plus tard, propose une vision analogue de l’Etat Ă  ceci prĂšs que cet ordre naturel est d’origine divine. Dans les deux cas, l’Etat estlĂ©gitimĂ© par une transcendance la nature ou Dieu, ce qui s’oppose aux thĂ©oriciens du » contrat social » selon lesquels l’Etat tire sa lĂ©gitimitĂ© de la sociĂ©tĂ© elle-mĂȘme, de la nature de l’homme. Il relĂšve donc d’une dĂ©cision des hommes, il est instituĂ©. En effet, Rousseau explique dans son Discours sur l’origine et les fondements de l’inĂ©galitĂ© parmi les hommes 1755 que l’homme est Ă  l’état de natureun ĂȘtre amoral qui vit seul. La non-satisfaction de ses besoins par la nature l’amĂšne alors Ă  constituer une sociĂ©tĂ©. Ainsi, la sociĂ©tĂ© serait une provocation et non une vocation comme le sous-entend Aristote. Avec cette sociĂ©tĂ© apparaissent les passions, les rivalitĂ©s et les conflits entre les hommes. L’instauration d’un Etat lĂ©gislateur devient alors nĂ©cessaire. Pour Hobbes Le LĂ©viathan,l’homme est un loup pour l’homme. En effet, l’homme a selon lui une propension naturelle Ă  faire le mal et l’état de nature est un Ă©tat de guerre permanente. L’Eta apparaĂźt alors comme autoritĂ© pour rĂ©gler cette sociĂ©tĂ©, corriger l’homme et l’empĂȘcher d’accomplir la violence. Enfin, Locke, pour sa part, considĂšre la libertĂ© et l’égalitĂ© comme des attributs, prĂ©-politiques de l’homme. L’Etat est alorslĂ  pour les prĂ©server. L’instauration d’un Etat semble donc ĂȘtre une Ă©tape indispensable Ă  l’évolution de toute sociĂ©tĂ©, ce qui est confirmĂ© par les utopies que constituent les sociĂ©tĂ©s sans Etat. En effet, les apologistes de l’anarchie que sont Proudhon et Bakounine considĂšrent l’Etat comme un mal en lui-mĂȘme qui n’est pas nĂ©cessaires. De mĂȘme la » dictature du prolĂ©tariat » prĂŽnĂ©e par
 Ales en croire, l’état d’urgence serait un mal nĂ©cessaire pour pouvoir lutter efficacement contre le terrorisme. Mais en opposant sĂ©curitĂ© et libertĂ©, le gouvernement alimente l’idĂ©e dĂ©lĂ©tĂšre que le droit est l’ennemi d’une rĂ©pression lĂ©gitime. En creux, les pouvoirs publics laissent entendre que le juge et les droits qu’il garantit sont un obstacle PubliĂ© le 21 juil. 2022 Ă  1425Mis Ă  jour le 8 aoĂ»t 2022 Ă  1551L’inflation est aujourd’hui est au cƓur des grandes orientations Ă©conomiques mondiales, elle prĂ©occupe les gouvernements, les Etats, au point de mettre en danger les plus fragiles financiĂšrement. OmniprĂ©sente dans les discussions politiques, l’inflation est aussi au centre de dĂ©bats entre spĂ©cialistes, objet d’oppositions entre les "faucons", partisans de l’orthodoxie monĂ©taire et les "colombes", qui plaident pour un plus grand soutien Ă  l’économie, elle rythme et rythmera encore de longs mois notre quotidien. Jusqu’à la premiĂšre moitiĂ© de l’annĂ©e 2023 si l’on en croit les prĂ©dictions du Gouverneur de la Banque de France lors d’un entretien aux Echos ».L'inflation bouleverse Ă©galement les Ă©quilibres sociaux, comme en Allemagne, oĂč elle menace dĂ©sormais la cohĂ©sion du pays. Dans ce dossier, Les Echos » vous proposent une sĂ©lection de textes de nos meilleurs contributeurs pour comprendre et analyser les enjeux Ă©conomiques, politiques et sociaux d’une notion aux multiples facettes, dĂ©sormais inhĂ©rente Ă  notre vie quotidienne.
unmal nĂ©cessaire Le mensonge, c’est un fait, n’est pas bien vu par notre sociĂ©tĂ© en quĂȘte de transparence. Dans un monde oĂč la « traçabilitĂ© » (des produits, des idĂ©es et mĂȘme des ĂȘtres) fait loi, il dĂ©tonne et « fait tache ». DĂ©stabilisant, dĂ©rangeant, il parle de masques, Ă©voque ce qui se cache. Qui ose aujourd’hui
La santĂ© est souvent un sujet tabou en entreprise, lieu de compĂ©titivitĂ© et de performance. Il peut ĂȘtre dĂ©licat et osĂ© de baisser la garde et s’épancher sur son Ă©tat de santĂ©. La pĂ©riode que nous traversons peut s’avĂ©rer d’autant plus compliquĂ©e pour les personnes qui ont une santĂ© fragile. Pourtant, mettre son entreprise dans la confidence peut aussi dĂ©boucher sur de meilleures conditions de travail et un accompagnement psychologiquement non nĂ©gligeable. Alors, comment communiquer sur sa situation mĂ©dicale lorsque cela devient une nĂ©cessitĂ© ? Doit-on forcĂ©ment informer notre entreprise si nous sommes une personne Ă  risque pour le Covid-19 ? Est-il bienvenu de tout dire ?Welcome to the Jungle fait le point sur les lois qui encadrent notre santĂ© au travail et vous conseille sur ce qu’il peut ĂȘtre prĂ©fĂ©rable de communiquer ou non Ă  votre dit la loi ?À l’embaucheLe salariĂ© n’a aucune obligation de dire Ă  son futur employeur qu’il est malade. Lors d’un entretien d’embauche, le Code du travail Ă©tablit qu’aucun salariĂ© ne peut ĂȘtre sanctionnĂ©, licenciĂ©, ou faire l’objet d’une mesure discriminatoire, pour avoir refusĂ© de rĂ©pondre Ă  une question sur son Ă©tat de santĂ© ou son handicap. L’employeur peut demander un certificat ou un examen afin de savoir si le salariĂ© est apte ou non au poste auquel il aspire mais il n’aura accĂšs Ă  aucun autre dĂ©tail en raison du secret l’entrĂ©e en vigueur le 1er janvier 2017 de la Loi Travail, dite loi El Khomri », la traditionnelle visite mĂ©dicale est remplacĂ©e par la VIP Visite d’Information et de PrĂ©vention, sauf cas a vocation Ă  interroger le salariĂ© sur son Ă©tat de santĂ©, l’informer des risques Ă©ventuels auxquels l’expose son poste de travail, sensibiliser le salariĂ© sur les moyens de prĂ©vention de ces risques Ă  mettre en Ɠuvre, identifier si l’état de santĂ© du salariĂ© ou les risques auxquels il est exposĂ© nĂ©cessitent une orientation vers le mĂ©decin du travail, informer le salariĂ© sur les modalitĂ©s de suivi de son Ă©tat de santĂ© par le service et sur la possibilitĂ© dont il dispose, Ă  tout moment, de bĂ©nĂ©ficier d’une visite Ă  sa demande avec le mĂ©decin du travail. Le rĂŽle de ce dernier est prĂ©ventif, son but est d’éviter toute altĂ©ration de la santĂ© des travailleurs du fait de leur travail. Pour pallier la pĂ©nurie des mĂ©decins du travail, la VIP est rĂ©alisĂ©e par un professionnel de santĂ©, Ă©galement tenu au secret professionnel interne en mĂ©decine ou infirmier par exemple, sous l’autoritĂ© du mĂ©decin du travail. Elle doit avoir lieu avant la fin de la pĂ©riode d’essai, soit dans les trois mois suivants la prise de poste, et le dĂ©lai entre deux rendez-vous ne doit pas excĂ©der cinq cas du salariĂ© en posteComme pour l’entretien d’embauche, le salariĂ© n’a aucune obligation de communiquer Ă  son employeur son Ă©tat de santĂ© lors d’un entretien d’ en fonction des consĂ©quences que peuvent avoir certaines maladies, le mĂ©decin du travail peut dĂ©clarer le salariĂ© inapte au travail dĂšs le premier rendez-vous mĂ©dical. Le mĂ©decin du travail doit alors obligatoirement Ă©changer avec l’employeur et le salariĂ© sur les possibilitĂ©s d’amĂ©nagement ou d’adaptation de poste, rĂ©aliser une Ă©tude du poste du salariĂ© et de ses conditions de travail. Quelle que soit l’origine de l’inaptitude, l’employeur a l’obligation de proposer un reclassement au salariĂ© dĂ©clarĂ© inapte, sauf si, le mĂ©decin du travail estime que tout maintien du salariĂ© dans un emploi serait gravement prĂ©judiciable Ă  sa santĂ© » ou que l’état de santĂ© du salariĂ© fait obstacle Ă  tout reclassement dans un emploi ». Dans ce cas, le mĂ©decin dispense l’employeur d’une recherche de reclassement. Si aucun reclassement n’est possible, une procĂ©dure de licenciement pourra ĂȘtre engagĂ©e. En cas de contestation, la saisine appel ou recours, ndlr du conseil de prud’hommes est ouverte pour un dĂ©lai de quinze jours Ă  compter de la notification de la spĂ©cificitĂ©s liĂ©es au coronavirusEn cette pĂ©riode de crise sanitaire, si vous ĂȘtes une personne vulnĂ©rable antĂ©cĂ©dents cardiovasculaires, diabĂ©te, insuffisance rĂ©nale, etc., rien ne vous oblige Ă  prĂ©venir votre entreprise. En revanche, pour protĂ©ger votre santĂ©, mieux vaut avertir votre employeur pour que celui-ci vous autorise le tĂ©lĂ©travail. Si la nature de votre mĂ©tier ne vous le permet pas, alors votre entreprise pourra vous mettre au chĂŽmage partiel ou au chĂŽmage technique sur prĂ©sentation d’un certificat d’isolement fourni par un mĂ©decin un document qui vous autorise Ă  rester chez vous et Ă  ne pas vous rendre au travail, ndlr. Si vous n’ĂȘtes pas une personne vulnĂ©rable face au Covid-19 mais que vous avez Ă©tĂ© un cas contact en contact rapprochĂ©, sans masque, avec une personne testĂ©e positive au Covid-19, vous avez l’obligation de prĂ©venir votre entreprise. Le salariĂ© a aussi une obligation de sĂ©curitĂ© envers lui mais aussi les autres, si celle-ci n’est pas respectĂ©e, cela pourrait faire l’objet d’une faute. Dans les faits, il serait difficile pour l’entreprise de prouver que vous avez cachĂ© des informations sur votre Ă©tat de santĂ©, il y a donc peu de risque d’ĂȘtre sanctionnĂ©. Une fois votre entreprise avertie, vous devrez poursuivre en tĂ©lĂ©travail ou bien vous faire prescrire un arrĂȘt de travail. Idem si vous prĂ©sentez les symptĂŽmes du coronavirus ou si vous avez Ă©tĂ© testĂ© positif avec ou sans symptĂŽmes vous ne devez pas non plus vous rendre sur votre lieu de travail. Un arrĂȘt de travail sera lĂ  aussi nĂ©cessaire. Une transparence parfois difficileQuel que soit le problĂšme de santĂ© que vous rencontrez, nous ne pouvons que vous conseiller d’ĂȘtre transparent avec votre employeur, c’est inĂ©vitable si vous souhaitez que celui-ci amĂšnage votre poste de travail et s’adapte Ă  vous. En revanche, si vous souffrez d’une maladie chronique ou d’un handicap et que vous ne souhaitez pas en informer votre entreprise, rien ne vous oblige Ă  le faire ! Parler de son Ă©tat de santĂ© peut ĂȘtre dĂ©licat et intime, il est tout Ă  fait comprĂ©hensible et tout Ă  fait lĂ©gitime que vous souhaitiez garder ces informations pour vous. Car, malheureusement, la bienveillance n’est pas innĂ©e chez tout le monde et certains managers et DRH peuvent encore avoir du mal Ă  accompagner des profils comme le vĂŽtre
Pour d’autres maladies Ă  court ou moyen terme, nous vous recommandons tout de mĂȘme d’ĂȘtre transparent avec votre entreprise, si besoin en toute confidentialitĂ©. Il en va de la santĂ© de vos collĂšgues et de leurs proches. Ne prenez pas de risque !Suivez Welcome to the Jungle sur Facebook, LinkedIn et Instagram ou abonnez-vous Ă  notre newsletter pour recevoir, chaque jour, nos derniers articles !Photo by WTTJ
L'Etat, c'est le mal, mais un mal historiquement nécessaire, aussi nécessaire dans le passé que le sera tÎt ou tard son extinction complÚte." Mikhaïl Bakounine - 1814-1876 - La Liberté >>> Biographie de Mikhaïl Bakounine >>> Définition de l'anarchisme >>> A propos du droit d'héritage.
Des check-points illĂ©gaux » dĂ©mantelĂ©s, des champs de chanvre indien dĂ©truits, du bois chauffe et essences nobles saisi
 Depuis le 26 janvier les militaires investissent les positions de bandes armĂ©es Ă©tablies dans des localitĂ©s des zones militaires 5 et 6 rĂ©gions de Ziguinchor et de SĂ©dhiou. Aucun dommage n’a Ă©tĂ© notĂ© » du cĂŽtĂ© des forces de dĂ©fense et de sĂ©curitĂ©. Chez les malfaiteurs », le bilan est indĂ©terminĂ© ». La Direction des Relations publiques des ArmĂ©es DIRPA, qui donne ces informations, prĂ©cise que cette offensive des troupes sĂ©nĂ©galaises rĂ©pond Ă  un triple objectif ». D’abord Neutraliser les Ă©lĂ©ments armĂ©s qui ont trouvĂ© refuge dans cette zone pour perpĂ©trer des exactions contre les populations, les empĂȘchant ainsi de vaquer librement Ă  leurs activitĂ©s socio-Ă©conomiques. » Ensuite Poursuivre l’accompagnement sĂ©curitaire du retour des populations longtemps dĂ©placĂ©es Ă  Ziguinchor, en particulier celles situĂ©es dans la communautĂ© rurale de Boutoupa-Camaracounda. » Enfin Lutter contre les activitĂ©s illicites de ces bandes armĂ©es qui entretiennent une Ă©conomie criminelle, notamment la culture et le trafic de chanvre indien, la coupe illĂ©gale de bois et la contrebande de marchandises. » Certaines voix exultent. Elles assimilent ces opĂ©rations Ă  une Ă©tape incontournable » sur le chemin de la paix en Casamance. À condition, s’empressent-elles de fixer, que l’usage de la force ne chahute pas le processus de paix, qui est en ce moment sur de bons rails », et que l’État continue d’investir massivement pour l’essor socio-Ă©conomique de la RĂ©gion. MĂȘme si elles font remonter de douloureux souvenirs, je salue les rĂ©centes interventions de notre ArmĂ©e. C’est un mal nĂ©cessaire », dĂ©fend le prĂ©sident de la filiĂšre anacarde de la rĂ©gion de Ziguinchor, Siaka Diallo. La filiĂšre anacarde limitĂ©e, des tonnes de fruits minĂ©es La culture d’anacarde est actuellement le principal levier de l’économie en Casamance. Les rĂ©coltes peuvent atteindre 80 000 tonnes par an et le kilogramme valoir 500 francs Cfa. La production est exportĂ©e essentiellement en Inde et au Vietnam, les deux plus gros acheteurs Ă©trangers. La Gambie en absorbe une partie, mais les exportations vers ce pays ne dĂ©passent pas 15 000 tonnes. Malheureusement, regrette Diallo, beaucoup de champs d’anacarde sont inaccessibles. Ce sont surtout ceux situĂ©s le long de la frontiĂšre avec la GuinĂ©e Bissau. Ils sont contrĂŽlĂ©s par des bandes armĂ©es. Les malfaiteurs ont minĂ© la plupart des exploitations. Sans compter, dĂ©nonce le prĂ©sident de la filiĂšre anacarde ziguinchoroise, qu’ils dĂ©pouillent les commerçants et volent le bĂ©tail. Nous, acteurs de la filiĂšre, sommes trĂšs limitĂ©s par la situation dans ces zones-lĂ , indique-t-il. Il faut que l’ArmĂ©e y fasse le nettoyage afin que nous puissions Ă©tendre nos activitĂ©s et ainsi augmenter notre contribution Ă  l’équilibre de notre balance commerciale. » En plus des exploitations d’anacarde, ce sont des Ă©tendues de plantations de mangues, d’oranges, de bananes et d’autres variĂ©tĂ©s de fruits qu’il faut libĂ©rer du joug des bandes armĂ©es. Au niveau de Santhiaba Manjak, dans le dĂ©partement d’Oussouye, l’essentiel des champs sont infestĂ©s de mines. Ils sont abandonnĂ©s par les populations, regrette un fonctionnaire Ă©tabli Ă  Cap Skirring ayant requis l’anonymat. Leurs troupeaux errent dans la zone oĂč chaque annĂ©e des tonnes de fruits pourrissent. » Notre interlocuteur est persuadĂ© que si l’ArmĂ©e rĂ©ussit Ă  rĂ©cupĂ©rer les territoires oĂč sont Ă©tablies ces plantations piĂ©gĂ©es, le dĂ©partement d’Oussouye disposera d’un bon potentiel pour dĂ©coller, et ce sera une bonne chose pour la Casamance, pour le SĂ©nĂ©gal. Pourquoi des frappes maintenant ? » Le maire de Sindian, lui, ne voit pas d’un bon Ɠil les rĂ©centes interventions de l’ArmĂ©e. Yankhoba Sagna est d’avis qu’elles n’étaient pas opportunes GrĂące aux nĂ©gociations discrĂštes entreprises sous l’autoritĂ© du PrĂ©sident Macky Sall, il y a un dĂ©but d’accalmie. Les populations, qui avaient fui leurs villages, commencent Ă  revenir. Pourquoi dĂ©clencher maintenant des frappes sic ? Ce n’est bon ni pour la confiance des populations ni pour le tourisme encore moins pour les investisseurs. » Pour conforter sa position, l’édile de Sindian rĂ©vĂšle Ă  Seneweb que sa commune devait recevoir ces derniers jours des partenaires en provenance de la France. La visite a foirĂ© la dĂ©lĂ©gation a atterri Ă  Dakar, mais elle dut, sur instruction des autoritĂ©s françaises, rebrousser chemin Ă  cause des opĂ©rations de l’ArmĂ©e. Pour Yankhoba Sagna l’urgence est ailleurs Pour rassurer les habitants des localitĂ©s tenues par les bandes armĂ©es, nos militaires doivent s’installer parmi eux. Cela se fait dans une zone situĂ©e Ă  une dizaine de kilomĂštres de la frontiĂšre avec la Gambie. Ils y mĂšnent leur mission de sĂ©curisation des personnes et des biens de façon discrĂšte, mais efficace. Le Croix Rouge et certains partenaires y ont installĂ© des postes de santĂ©. L’État, Ă  travers le Puma Programme d’urgence de modernisation des axes et territoires frontaliers, Ndlr, construit des Ă©coles et des pistes. Et il a poussĂ© les opĂ©rateurs tĂ©lĂ©phoniques Ă  mieux assurer la couverture de la zone. » Le maire plaide que ce modĂšle soit multipliĂ© dans les zones sensibles » de la Casamance. Et pour complĂ©ter le tableau il invite l’État Ă  mettre en place au niveau de ces villages des pistes de production et non de circulation », prĂ©cise-t-il et des routes Vous nous entendez parler de la boucle du Fogny et de la route Bignona-Sindian FrontiĂšre. Ce sont des routes qui vont renforcer le climat de sĂ©curitĂ©. » L’État a trouvĂ© la bonne formule » DiembĂ©ring est situĂ© en Basse-Casamance, Ă  60 km de Ziguinchor et 10 km de Cap Skirring. La commune tire 90% de ses recettes du tourisme. Il constitue un Ăźlot de paix. Une exception. Un avantage dĂ» Ă  sa situation gĂ©ographique, le long de l’ocĂ©an Atlantique, et Ă  la prĂ©sence massive de l’ArmĂ©e. En dehors de l’attaque de la station balnĂ©aire de 1992, au plus fort de la crise, le village n’a jamais Ă©tĂ© le théùtre de violences liĂ©es au conflit casamançais. MalgrĂ© tout, son maire, Tombong GuĂšye, accorde une attention particuliĂšre Ă  la situation sĂ©curitaire sur l’ensemble de la Casamance. À la question de Seneweb la rĂ©cente intervention militaire dans la rĂ©gion de Ziguinchor constitue-t-elle un mal nĂ©cessaire ? », il rĂ©pond au bout du fil oui et non ». Oui, dit-il, parce que point de sĂ©curitĂ©, pas de dĂ©veloppement ». Il dĂ©veloppe Le tourisme est un levier Ă©conomique important. Et dans tout projet de tourisme, la sĂ©curitĂ© passe avant tout. En outre ces frappes vont dissuader toutes les personnes malintentionnĂ©es qui seraient tentĂ©es d’infiltrer le MFDC. » En revanche il rĂ©pond non Ă  la mĂȘme question car, redoute-t-il, l’usage de la force peut constituer un facteur de blocage du processus ». S’il est d’avis que l’État, pour installer une paix durable en Casamance, peut bien allier opĂ©rations militaires et nĂ©gociations, le maire de DiembĂ©ring recommande de privilĂ©gier la deuxiĂšme option. Le contexte est favorable, clame-t-il. C’est pour cela que depuis plusieurs annĂ©es nous assistons Ă  une accalmie. Toutes les parties prenantes sont en phase pour dire qu’il faut en finir avec ce conflit. L’État a trouvĂ© la bonne formule, nous devons l’encourager dans ce sens. » 4dBlxt.
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